Fuente: O Estado de S. Paulo, 26/08/2007

A menor escolaridad, mayor tolerancia brasileña a la corrupción, que no existe, por tanto, por culpa exclusiva de una élite política perversa, sino que es aceptada por amplios segmentos de la sociedad. La explicación está en el libro. La cabeza del brasileño, del sociólogo Alberto Carlos Almeida, escrito a partir de una encuesta que capturó los 'valores fundamentales' (valores arraigados) de la sociedad brasileña.

El libro muestra que la educación es el gran corte social y ético en Brasil: el 57% de los brasileños que tienen incluso la escuela primaria son más autoritarios, más estatistas y revelan valores menos democráticos; a medida que aumenta la escolaridad, los valores mejoran, lo que prueba, según el autor, que la educación es la principal matriz para transmitir los valores republicanos a las personas.

Almeida encontró que la tolerancia a la corrupción se confunde con la aceptación del 'jeitinho': 'El' jeitinho 'es la antesala de la corrupción', dice. El diagnóstico es que, para expandir sus valores, tener más democracia y convertirse en un país más liberal (no en el sentido ideológico, sino en los valores republicanos), Brasil debe invertir masivamente en educación para cambiar su pirámide social: 'Una clase media la mayoría será la mayor barrera contra la corrupción ”, dice Almeida.

PIRÁMIDE DE VALORES

Estos hallazgos explican, por ejemplo, por qué el presidente Luiz Inácio Lula da Silva fue reelegido, a pesar de ser golpeado por los escándalos en el año electoral. Sin embargo, Almeida disocia la investigación de las situaciones coyunturales y dice que diagnostica un problema estructural que explica el Brasil del pasado, el presente y el futuro.

La investigación muestra que en todos los temas que involucran valores cívicos, las posiciones más modernas se encuentran en la cúspide de la pirámide (las que tienen educación superior) y se deterioran paulatinamente, hasta alcanzar las preocupantes tasas recogidas entre los analfabetos.

El 'Brasil arcaico', que Almeida encuentra con baja escolaridad, tiene peculiaridades que revelan su distanciamiento con los valores republicanos: apoya el camino; es jerárquico, patrimonial y fatalista; no confía en los amigos; no tiene espíritu público; defiende la ley del talión; está en contra del liberalismo sexual; apoya el intervencionismo estatal en la economía; está a favor de la censura; y, finalmente, es tolerante con la corrupción. La gran inflexión en valores se da en la transición de la escuela primaria a la secundaria -en la que los valores ya se acercan a los de la educación superior-, lo que hace que Almeida sugiera que el País apueste todas las cartas en la universalización de la secundaria.

Con este modelo de valores, coincide Almeida, no hay sorpresas cuando el electorado brasileño ignora las acusaciones de corrupción contra un presidente o un partido: “No es que los votantes olviden las acusaciones. Es que, para ellos, no son importantes ', observa.

La gran solución brasileña, dice, es invertir fuertemente en educación para favorecer la agregación de los valores republicanos: "Con una multitud que respeta la ley, aborrece el camino y no tolera la corrupción, habrá menos gente a la que castigar", dice.

PROCESO LENTO

La calidad de la democracia, señala Almeida, aumenta cuando la población está más educada: "La democracia solo es posible con altos niveles de educación". El economista estadounidense Clifford Young, quien ayudó a Almeida a preparar la investigación, dice que el libro diagnostica que Brasil debería invertir en la educación como un valor humano y también como un valor democrático. Almeida cree que la radiografía de la sociedad brasileña mejorará a medida que aumente la escolaridad, pero este es un proceso que, aunque continuo, es muy lento. "Es la educación lo que domina la mentalidad", dice.

La tolerancia a la corrupción revela otra desviación: el brasileño es patrimonialista y naturalmente acepta que los políticos se apropien de los bienes públicos: el 30% de los brasileños define un 'favor', y no como corrupción, como un funcionario público que recibe un obsequio de una empresa, después de ayudarla a ganar un contrato con el gobierno, lo cual ya es sorprendente. Pero entre los analfabetos, este porcentaje se eleva al 57% (en el nivel superior, solo el 5% lo cree).

Asimismo, el 17% de los brasileños está de acuerdo en que alguien elegido para un cargo público puede usarlo para su propio beneficio, como si fuera de su propiedad; pero entre los analfabetos, el acuerdo alcanzó el 40% y entre los que tienen hasta 4º grado fue del 31% (entre los que tienen educación superior, solo el 3%).

Otro valor que impregna a los brasileños de bajo nivel educativo es la tendencia intransigente a apoyar la intervención del Estado en la economía y en la vida de las personas, a pesar de reconocer que el Estado es más ineficiente que la empresa privada y a pesar de otorgar una mejor valoración a las instituciones privadas. que los gubernamentales.

Almeida explica: 'El bajo nivel educativo se traduce en menores ingresos, lo que a su vez genera un sentimiento de incapacidad e impotencia que hace que estas personas consideren al Estado como una especie de gran padre protector'. Esto bloquea, por ejemplo, aceptar la privatización de servicios básicos; por otro lado, los brasileños con bajo nivel educativo admiten naturalmente la censura (56%, entre los analfabetos).